2007-6-8 17:18:19 阅读(29) 评论(0)
（一）--现状
言“发展”，乃针对“现状”而言，现状尚有不足，故须发展。所以若论发展，首先得认清现状。对现状之认识不同，于发展之观点自也有异。故对古琴现状之认识相当重要。
古琴现状如何？一般来说，评价是黯淡的。比如，现在知道古琴的人太少了，大多数人是琴、筝不分。影视作品大多以古筝代表古曲，偶有古琴出场，倒置者有，误以筝曲者有，弹奏手法离奇者有。再如，相对于其他乐种来说，有关部门、团体对古琴较不重视，经费少，编制少，大型音乐会对古琴的安排不妥等。再如，音乐理论界甚至有“古琴必然消亡论”，等等。总的说来，本为“琴棋书画”四艺之首的七弦古琴，在今日社会文化中确实是瞠乎围棋、书法、绘画之后了。由此现状，的确容易导致这样的认识：知道古琴的人太少，是由于古琴不够普及，所以需要“大众化”；古琴不受重视，是由于古琴本身也有
2007-6-8 16:27:26 阅读(46) 评论(0)
中华琴学于传统文化中向来称作“琴道”，而于近今琴界及琴刊、琴讯中，“琴 道”之名，罕一见 闻，概称之为“音乐艺术”，而传琴者、习琴者多习焉不察。操“琴”者众，知“道”者 稀，岁与曰驰，年与月去，长此以往，琴道恐成绝响，遑论继承与发扬矣。
言琴学者，盖就学术角度，古琴之学，包含琴理、音律、声学、制曲、弹奏、琴史、斫制等 等种种，乃一大学问也。言琴艺者，盖指古琴为乐器、操缦为艺术，古琴艺术乃音乐艺术之 一种也。言琴道者，乃从本质上理解古琴：古琴之创制究属何为?操缦究为何事?原来，古 琴迥异于一般乐器，而琴乐也非一般音乐，操缦更非一般音乐演奏、供人欣赏娱乐而已。古 琴书中每言：
“琴为载道之器。”
《琴史》：
“夫琴者，闲邪复性乐道忘忧之器也。”
《松弦馆琴谱》：
“琴之为道，和平玄解，出有入无，存乎其人，然后知道。”
2007-5-28 22:04:49 阅读(14) 评论(0)
古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。
有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》载：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。”可知琴最初为五弦，周代时已有七弦。东汉应劭《风俗通》：“七弦者，法